项目简介

双喜灯又名照轿、串花烛。

汤泉双喜灯，道具是用竹篾编制成的灯笼，灯两侧贴上纸剪的双喜，晚上演出时，灯里点上蜡烛，演员用竹片挑着，人数可以是8人，也可以是10人、12人。是汤泉地区过去非常流行的舞蹈。

此舞源于清朝乾隆年间，有钱人女儿出嫁，要找佣人或者丫鬟（一定要双数），一手挑着双喜灯，一手拿着花丝巾，伴随着新娘一直从娘家走到婆家。

清末民初，汤泉一位姓张的民间艺人将其形式整理为民间舞蹈，取名“双喜灯”。

十九世纪六十年代末，汤泉民间艺人王功林作为双喜灯的传承人，将其进一步挖掘整理编排后，在全镇巡回演出，并远赴本市六合县及安徽滁州演出。

1998年，汤泉民间艺人何继禹再次将双喜灯挖掘整理编排后，除在本镇演出外，多次参加浦口区民间文艺汇演和巡街表演并获奖。1990年，汤泉双喜灯应将军山风景区邀请，在景区内演出一周时间，深得众多游客和外宾的好评。

所在区域及其地理环境

汤泉历史悠久。有“十里温泉带”之称,地热资源丰富,为江苏百家名镇。早在新石器时代，汤泉先民已在杨山头生产、生活、繁衍生息。南北朝时，《南史》有“宋主如尉氏观温泉”的记载。南朝梁武帝长子昭明太子曾在汤泉院(惠济寺前身)读书，并沐浴温泉，因此留下“太子泉”和“太子松”的遗址、遗物。北宋建镇，隶淮南路西路和州历阳郡乌江县。 元代立寨。明太祖朱元璋曾驾临汤泉，改汤泉为香泉。

汤泉镇地处浦口区西北部。总面积45平方公里，人口2.1万人。地势南高北低，南部山岭起伏，北部圩区平坦，中部为一带状岗地。南依老山，与老山林场搭界，北临滁河，与安徽省滁州市毗邻，西连汤泉农场，西南与星甸镇、东北与永宁镇接壤；312国道、江星桥线穿境而过，有“十里温泉带、百亩九龙湖、千年古银杏、万只白鹭林、亿株雪松田”等生态资源和秀美景观。温泉和惠济古寺被列入“金陵新55景”之一。是江苏省新型示范镇、江苏省花木之乡、江苏省环境优美镇。

汤泉境内名胜古迹甚多，旧有八景：龙洞观云、凤山积雪、千佛晚照、惠济晓钟、石坝飞涛、温泉吐雾、尚书故宅、 寄老茅庵。另有梅花古埂、平湖秋月、西关交易、三步两桥、九步十三坡、万年台、太平桥、鸡鸣井“八小景”。南朝刘宋时，宋武帝刘裕曾万乘来游。民初，合肥太史龚景张在汤泉购五柳泉，建龚氏庄园，首开利用温泉开发旅 游业之先河，来汤泉旅游的人越来越多，由古而今络绎不绝。旅游业越来越成为汤泉新的经济增长点。惠济寺遗址三株千年古银杏以及新开发的银泉庄园、天泉宾馆和大吉温泉度假村，已成为发展汤泉旅游业最具魅力的自然和人文景观。

目前，汤泉镇依托自身优势，正在为把汤泉建成旅游度假镇而努力。

分布区域

主要分布于汤泉镇大部分地区

历史渊源

《双喜灯》为汤泉地区独特的民间舞蹈，表现了汤泉地区特有的风土人情。

据传，清朝乾隆年间，有钱人女儿出嫁，要找佣人或者丫鬟（一定要双数），一手挑着双喜灯，一手拿着花丝巾，伴随着新娘一直从娘家走到婆家。

清末民初，汤泉一位姓张的民间艺人将其形式整理为民间舞蹈，取名“双喜灯”。

十九世纪六十年代末，汤泉民间艺人王功林作为双喜灯的传承人，将其进一步挖掘整理编排后，在全镇巡回演出，并远赴本市六合县及安徽滁州演出。

1998年，汤泉民间艺人何继禹再次将双喜灯挖掘整理编排后，除在本镇演出外，多次参加浦口区民间文艺汇演和巡街表演并获奖。1990年，汤泉双喜灯应将军山风景区邀请，在景区内演出一周时间，深得众多游客和外宾的好评。

基本内容

《双喜灯》这一具有汤泉特色的民间舞蹈，完全取自于汤泉人民生活的场景，并表现生活。

在汤泉镇，每年节庆时候，特别是新春佳节，都要表演《双喜灯》，有时在舞台上表演，有时走街串巷表演。

《双喜灯》这一歌舞，完全是把民间婚嫁场景艺术化表现出来，所以在表演时，也完全贴近现实的场景，并加上艺术的创造，充满活力和生命力。

《双喜灯》表演开始时，首先是模拟鸡叫三声，然后媒婆上场，媒婆开始带上接亲队伍接新娘，接亲队伍上场，个个手持双喜花灯，在媒婆的带领下，踏上接亲路，并加上特定的唱词，把汤泉地区特有的婚庆习俗完全表现出来，表演者诙谐幽默，把气氛完全带动起来。

目前，《双喜灯》经过文艺工作者的整理和加工，焕发了新的魅力，多次代表镇、区参加演出，并获得好评。

相关器具及制品等

一、道具

汤泉《双喜灯》，主要是艺术地表现汤泉的婚嫁习俗，因此在道具选用上，也尊重现实。

主要道具有双喜灯，烘托场上气氛。

二、服装

演员服装都为民间婚嫁穿着服装，以红色为主，新娘头顶一个红盖头，媒婆拿一块手绢。

三、乐器

伴奏乐器以唢呐为主，也夹杂有打击乐器

传承谱系

起源于清末民初

衰落于解放前

十九世纪60年代经过整理，再次繁荣

当前代表性传承人

第一代：清末民初的张姓艺人

第二代：王功林 李万贵 郑长琴

第三代：何继禹 徐红梅

第四代：张秀丽 马兰 王金香

主要特征

《双喜灯》作为汤泉镇乃至浦口区的一支品牌民间文艺节目，其基本特征主要表现在以下几个方面。

一、历史传承性

《双喜灯》反映的是汤泉镇古老的婚嫁文化习俗，流传下来，具有一定的历史传承性。

二、独特性

《双喜灯》表现了汤泉地区婚嫁场面和习俗，表演形式和内容具有一定的独特性。

三、民俗性

《双喜灯》反映的是地道的乡村习俗和文化，具有一定的民俗色彩。

四、参与性和娱乐性

《双喜灯》过去是走街串巷表演，现在搬上舞台后，观众仍然十分喜爱，因为其贴近生活，反映现实，群众参与热情极高，群众乐在其中，所以具有参与性和娱乐性。

五、时代性

《双喜灯》反映清末民初延续已久的婚嫁民俗，到了现代社会，加上现代音乐元素和舞蹈元素，注入了时代气息。

六、艺术性

《双喜灯》不论从服装，道具，唱词等各方面都体现一定的艺术性，具有强烈的艺术效果。

重要价值

《双喜灯》作为我镇一个重要的文艺品牌，备受文艺工作者和广大群众喜爱，其蕴涵的艺术魅力体现以下价值：

一、史料价值

《双喜灯》表现汤泉传统的婚嫁习俗，传承到今天，从历史角度看，考证风俗的历史风貌，具有一定的史料价值。

二、普及价值

《双喜灯》表演形式贴近生活，生动活泼，百姓十分喜爱，表演动作简单，唱词优美。容易得到普及和推广。

三、社会价值

《双喜灯》做为我镇重要的文艺节目，备受各方关注，经常代表我镇甚至区参加文艺演出，多次获得殊荣，由此而体现一定社会价值。

四、艺术价值

《双喜灯》是来源民间风俗的艺术创作，从服装、道具、表演、唱词等方面都能体现出其独特的艺术价值和魅力。

五、实用价值

《双喜灯》反映民俗，受群众喜爱，经常参加各类演出，追捧者众多，对节日烘托气氛。协调人际关系，推进文明建设等方面都具有一定的作用。

濒临危机

1、保护经费紧缺。虽然政府积极扶持，给予资金投入，但民间队伍的建设和保护经费仍然紧缺。

2、专业业务老师缺乏。每次演出，都需要专业指导，但缺乏专业的排练辅导者。

3、成立专业的表演队伍困难。一是演员队伍召集难以齐整，二是经费开支太大，三是演出活动也存在各种问题，所以成立专门队伍十分困难。

4、《双喜灯》属自然传承，难免有所遗漏，因此急需对其进行抢救性保护。

已采取的保护措施

自上世纪60年代后，《双喜灯》被挖掘整理出来，受到各级政府的重视和关心，多次拨款给予经济支持，目前成立了专门的保护小组，其发展的专项经费也纳入了财政预算。

具体措施有：

1、组织专门人员，深入民间采风、整理。

2、常年坚持举办活动，促进保护，扩大影响。

3、邀请区有关专家进行专门指导，创词、编曲，更新其表演风格。

4、积极普及和推广，不断扩大表演队伍的人数和年龄层次。