项目简介

花船舞亦称荡旱船，历来是江浦街道广大农村流行的民间文艺形式的一朵奇葩。

江浦街道的花船，一般是用竹竿、铁丝为主要材料，编扎成一只船的模型，然后在船中竖起阁楼式四方小亭，配以各色纸 做成的花朵扎绑在阁楼四根柱上及四周边缘，阁楼顶扎一大红花，船的下方则用绿布或蓝布围起，使之成为真正的花船。花船中能站立一人，称为“花船心”（这是当地有名气的民间女歌手担当），用一红布带挂在肩上，使花船可以任意摆动。另有四位姑娘挑花篮，称为“花挑子”，还有二人为伴娘，分立于花船左右，船前有一老艄公，手持长鱼竿，船后有一老太婆，手握芭蕉扇。如此，形式优美、生动活泼的民间艺术形式便呈现在人们面前。

所在区域及其地理环境

江浦街道位于南京之北，是浦口区政治、经济、文化的中心，素有“南京后花园”之称。

江浦街道历史悠久，清代二十四年县治搬到新开路（今江浦街道），民国时期，江浦与浦口分立，江浦县所在地是珠江镇。2000年珠江镇与建设乡合并 为新的珠江镇，2006年4月改为江浦街道。

今天的江浦街道是浦口区的所在地，它东南面临长江，与南京下关隔江相望，西与古镇桥林接址，北与永宁镇、老山林场为界。江浦街道辖十六个行政村、十三个社区居委会，总面积192平方米公里，总人口10.5万。

江浦街道以平原为主，丘陵为辅，前瞻浩浩扬子江，后依苍山葱绿的老山林场，风景秀丽，景色迷人，集、山、水、城为一体。

分布区域

该花船项目分布在江浦街道各村之中。先是以“西江口”（今西江村）、胡桥村（今七里桥村）较为盛行，后发展到各村，凡在春节期间皆有此项目活动。

历史渊源

花船舞是一项群众喜闻乐见的民间文艺形式，每逢春节，各村花船便开始表演，至正月十五，锣鼓声、民间小调歌声不绝于耳。

在江浦街道“西江口”（今西江村）原是面临长江大码头，码头后面建有一座大殿，称为“杨泗庙”（亦称“杨泗将军庙”。据传是南宋农民起义军首领杨么。因杨么屡行“等贵贱，均贫富”的主张，很受人们尊敬，并立庙祀奉。为了避讳朝廷敬仰农民起义首领，并按照首领中年幼排行第四（居钟相、夏诚、周伦之后），加上他投湖未死而视为水神，故名“杨泗庙”，常年香火，以水神祀奉。其规模宏伟，前进十二间小殿，后有十二间为大殿，两侧各有12间偏房，后面厢房各二十间，占地面积8000多平方米。后在1958年被指令拆毁，改建为西江小学，实为可惜。每逢春节前，即冬月底艄公（花船的总指挥，兼导演）召集一帮艺人在“杨泗庙”集中排练，排练时对“杨泗像”行大礼，即叩头三次，烧香三柱，祈祷来年风调雨顺，五谷丰登，人丁兴旺，全家平安，驱邪避灾。

这个习俗，据老人回忆，已有几百年历史了。大约在清朝时便有旱船出现，那时花船较为简单，花船是以船的外形制成的竹架子，在这种船的周围，围布上绘有水纹的棉布裙或海蓝色布裙，在船的上面，装饰有红绸、纸花，也有在四角挂有彩灯；到了民国时期，花船佩有阁楼，顶上有一大红鲜花；到了60年代，塑料花替代了纸花，使之不被雨水浸湿。花船前有一艄公手持约2米长的“撑杆”，上着有红、白布带绑成斜纹，在前引路，后面有一老太婆，手握芭蕉扇在后，经过艺人们改进。后面老太婆改用木桨，另外四个花挑子在两侧伴行。

在七十年代，艺人们经过挖掘、发展延伸，使一只花船，演变成为一支花船队。即由四只鱼船，十六只花挑（花篮是宫灯形状，用铁丝焊制而成），后面老太婆，改为年轻小伙划桨，艄公仍是原样，在前引路，表演形式独具特色，鱼、尾可动，则别有风味。1977年参加南京市游行活动，深受欢迎。1998年又参加中日青年联欢，深受中外青年欢迎。1999年又参加庆祝国庆五十周年游园活动，在玄武湖演出，观众如云，欢声如潮。

2006年，珠江社区艺人们又发展为“龙凤花船舞”，取之于“龙凤呈祥”之意编导面成。目前，艺人们仍在进行整理加工，使这支“龙凤花船舞”趋于更加完善。

基本内容

花船舞一般在春节期间表演。

春节正月初一清晨，表演者拥簇花船，在艄公指挥下，走上街头或农户家之间进行表演。

过去表演者们在进入村中进行表演前要先在“杨泗”庙前隆重演出，一是祈求神灵保佑今年风调雨顺，二是祈祷人口兴旺，家中平安。演出大约半个小时后，便开始进村对农户进行“拜年”了。

花船表演中有一条不成文的规定，向村中长者、有身份的人先拜年，然后才一家一户去拜年。花船在拜年演出中，不论贫、富，官职大、小，只要放一串爆竹，就要表演一番。姑娘唱的小调多是群众熟悉的民间小调。“船心子”姑娘嗓子好，更是赢得一阵阵的喝彩。艄公担任者口才必好，能随机应变，出口成章，吉利话一串串更能引得观众赞扬。就象是现代“脱口秀”，使得大家听的顺耳，乐在心中。演出结束后，该人家便拿出一些糕，糖果，香烟之类彩礼作为答谢，家境条件好一些的，也有给现钞作为答谢。“花船心”姑娘歌喉优美，音调高，挑花挑子姑娘在一旁帮唱。艄公见机行事，如要再唱，姑娘们则继续唱下去。如该人家又放一串爆竹，花船还得继续表演，这时表演者更加认真卖力，姑娘们认为自己唱的好，这时观众极多，里三层，外三层，观众笑语声不断，气氛热烈非凡，叫好声不断，更增添了欢乐的色彩。花船进村不论家大业小、路途远近，家家必到，否则被认为是看不起他们人家。这是农村人一忌。所以花船心姑娘十分辛苦，必须有B角姑娘轮流担任。

花船的表演形式一般是在锣鼓点子指挥下，作出各种动作，有“顺水飘动”，或“打转转”，或“逆水行舟”等动作，给人感觉忽儿柔情似水，忽儿刚强猛烈，不屈不挠。最为精彩的便是四船头相撞，舞者配合默契，动作整齐，实为精彩之极。

相关器具及制品等

一、道具

1、          花船制作材料：一般船的长度为2.8米，有竹竿数根，另有毛笔片数根，先制作成船形模型，再在船中间竖有四根或八根竹竿为四角，扎成阁楼状，顶上扎有一朵大红花，四角挂有红灯之类装饰物。船体边缘和阁楼四周装饰花朵，船体下围有绿色布或蓝色布，彩布下摆，缝制荷花叶边，以示有波浪绿水之感。

2、          挑花篮是用竹片编扎或用铁丝焊制成花篮状，并有2米长柔软毛竹片作为扁担，扁担用花布或红漆涂刷，用红布带挂在扁担上，挑在扁担上有飘动之感。

3、          船桨是选用密度较小的普通木板制成船桨状。

4、          1977年后，则有“鱼船”，即船头是鱼头，鱼尾在后，可灵活转动，中间则是花船样，整体看似一条“活鱼船”一般。2006年，珠江社区又发展为“花船龙凤灯”，整场演出，甚为壮观。“龙、凤”则用彩布扎成龙凤样，表演者手握两根木棍，龙可在手中挥舞，“凤”戴在姑娘头上，也是用彩布，铁丝制作戴在姑娘头上，随着音乐声起，便可表演一些动作场面热闹、壮观。

二、服装

花船表演者的服装，多与“花”联系。多以汉服。服饰红艳，“花船心”姑娘上身着大红汉服装，下身着绿裤，脚穿红绒布鞋，梳一条长长辫子，云鬓盘诘，伴舞及挑花挑子姑娘服装多为粉红色汉服上装，下身着湖蓝色服饰，黑布平绒布鞋，也梳有一根长辫子，也有梳两根短小辫子，伴娘手拿一块方帕，随船舞动。老艄公头戴草帽，上身着酱色汉服，下身白裤，扎裤脚，手拿一根裹红白布的竹篙，长约二米二左右，老太婆则是大襟蓝褂，下身着黑裤，头戴蓝布手巾，后来，随着时代变迁，现在后面老太婆改为媳妇扮演，也有是年轻小伙子扮演，手持木浆一个，随着舞动，倒也有情趣。乐队服装则是新衣裤，在大的活动场面或是大型活动中，也有黄衣白裤，以示隆重，平时农村演出，不太强求，这是考虑到经济因素。

三、器乐

花船的器乐为锣、鼓、镲、钹，乐器以二胡为主，有正弓和反弓则可出场了。有会吹哨呐的村，也大有派场。整个花船队由一“铁哨”头统一指挥。

传承谱系

大约起源于南宋时期，具体年代不详。

繁荣期是在民国时代。到了解放初期更是到了一个鼎盛时期。

“文化大革命”结束后，花船又到了一个顶峰，并有创新和发展。

1977年后，经过整理、发掘了“鱼船”。到了2006年又有“花船龙凤舞”之举。目前，文艺工作者将进一步进行研究、整理，使之加工成独特的民间艺术奇葩。

当前代表性传承人

第一代：高旺社区张菊英、陈如秀、陈孝剑

第二代：虎桥村李广生、杨德林

        华山村花船表演队

        （胡桥）七里桥花船表演队

        高旺社区陈教福

        原建设乡文艺宣传队鱼船队

第三代：珠江社区向阳文艺演出队

        滕嵇兵、孙学英、张丽、滕远红

        人民桥花船队

        西江村花船队

        虎桥村花船队

        大林村花船队

主要特征

花船是一种模拟水中动作的民间舞蹈，是土生土长的民间表演艺术。其主要特征如下：

（一）历史传承性

花船是土生土长的民间艺术，长期扎根于农村土壤之中，特别是节日庆典之中被广泛应用，已有数百年的历史，一直沿袭现在，足以证明该民间艺术的生命力。

（二）独特性

花船，是陆地上的船，船心子为A、B角，花船舞中有开船、划船，在风浪中颠簸和顺水急驰等独特表演形式，形式生动活泼，动作优雅流畅。不论是道具上还是从表演上都有别于其它的舞蹈动作，其鲜明的地方特色显示出其独特的艺术魅力。

（三）民俗性

花船舞蹈表演，历来是乡村文化，而且，是为烘托春节期间节日喜庆之气氛，明显带有祈祥纳福的性质，因而，其民俗性不言而喻。

（四）参与性和娱乐性

花船表演的本身就是增加热烈、欢腾、喜庆的气氛，凡是会唱歌的姑娘皆可报名参加，充分体现了自娱自乐性，几乎每个人把能参加花船队表演，作为一种光荣。

（五）时代性

花船在过去表演时，所编所唱皆为迎福纳祥的吉利语，现今唱词也随时代发展，社会进步而改成颂扬社会新风尚、新变化、新成果的内容。另外，在动作上、音乐上、舞台形式上加入了时代的气息和符合时代的舞蹈动作编排。

（六）艺术性

花船舞作为民间歌舞，具有一定的艺术性，“花船心”的姑娘必须是当地歌手佼佼者，尤其在唱功上要有真功夫，另外，花船的扎制、船公的诙谐机智，都带有一定的艺术色彩。

重要价值

一、      历史价值。花船舞是当地人民对自然社会认知过程的一种表现形式，也是表达了人民对幸福生活的向往和期盼，是一个时期文化历史的体现。

二、      艺术价值。花船舞是民间文艺与民俗活动的结晶体，具有丰富的艺术内涵。

三、      社会价值。花船舞延续至今，经历了时代变迁，内容从单纯的娱乐性演变为具有寓教于乐的时代性，并仍然为广大群众所喜爱和接受。因此具有一定的社会价值。

濒临危机

1、          保护经费短缺，特别是在服装、道具上的投入，每隔1—2年便要投入很大资金，靠民间队伍本身，此问题无法解决。

2、          专业业务老师缺乏。如对“花船龙凤灯”急需专业老师给予指导、挖掘、整理，使之能起到一定的社会效益，本街道无法解决这一老大难问题。

3、民间队伍建设、人员难以稳定。没有稳定收入保证，使得花船队伍人员变动较大，也很难保证队伍的稳定性。

4、花船是土生土长的民间艺术，其历史渊源、发展脉络均有民间老人回忆而得。其表演时的民间小调音乐，皆为老艺人言传口授，故亟需对花船舞的音乐进行抢救性保护。

已采取的保护措施

花船舞是属于农村文化阵地的一朵奇葩，如何使花船舞得到保护、传承和发展，江浦街道制定了计划，从人员、道具及服装改进都进行了投资，并重点加大了对“花船龙凤灯”的投入，并计划在3年内，使该项目能成为江浦街道一个独特的民间艺术。

具体措施有：

1、组织专门人员对花船的发展、编导进行采风、收集整理。

2、常年坚持活动，形成制度化，促进保护，使其更加扎根于基层，扩大影响。

3、邀请专家对其进行编排、作曲，并有其独特的风格，使其能更加迎合群众的需要和时代的发展。